»Ich beginne meine Ausführungen mit den Aussagen des HERRN, wie Er den Auftrag versteht, mit dem Er uns betraut hat - Hüter der Gabe zu sein, die Er uns anvertraute: unserer Kinder, berufen, Miterben Seines ewigen Reiches zu werden.

"Wer aber einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Bösen verführt, für den wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals im tiefen Meer versenkt würde." (Mt 18,6)

"Hütet euch davor, einen von diesen Kleinen zu verachten! Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht meines himmlischen VATERS.’ (Mt 18,10)

Hätte ich mehr Zeit, dann hätte ich Ihnen gern einen Überblick gegeben über die kanadische Situation hinsichtlich der christlichen Erziehung und der Sexualerziehung¹ und über die neuesten Entwicklungen in der Erziehung der Jugendlichen (Teenager) - mit all dem Druck, der von politischer Seite auf die Kirche und die katholischen Schulen ausgeübt wird, um die christliche Moral den Pressionen bezüglich Homosexualität und Aids zu unterwerfen...

Sie werden feststellen, dass meine kurze Ansprache mit dem Titel: "Keuschheit contra SE in katholischen Schulen" angekündigt war. Offen gesagt meine ich, ein besserer Titel wäre: "Die Notwendigkeit, statt SchulSE den katholischen Glauben zu lehren". Ich könnte über dieses Thema stundenlang sprechen, aber meine Bemerkungen werden recht kurz, aber hoffentlich treffend sein.

Ich werde meine Ausführungen in fünf Abschnitte unterteilen: Erstens: Die Notwendigkeit, die katholische Glaubenslehre in katholischen Schulen zu unterrichten. Dann einige Gedanken über die SchulSE. Drittens, sehr kurz, das Thema Keuschheit. Viertens: Der Unterschied zwischen der SchulSE und dem Lehren der authentischen katholischen Sexualmoral. Schließlich werde ich untersuchen, was für ein Handeln jedem einzelnen von Ihnen am Herzen liegen sollte bezüglich des Übels der SchulSE.

Sie sagen vielleicht: "Okay, Bischof, es ist von fundamentaler Bedeutung, dass die katholische Glaubenslehre in ihrer Gesamtheit unterrichtet werden sollte". Nun bin ich aber sicher, dass Sie mit mir übereinstimmen, dass in den Vereinigten Staaten ebenso wie in Kanada und weit darüber hinaus, wenigstens in den letzten drei Jahrzehnten, der Glaube allzu oft nicht gerade besonders intensiv gelehrt wurde.

Als ich und viele von Ihnen heranwuchsen, wurden wir im Glauben unterrichtet, und zwar sehr gut. Wir lernten, kurz gesagt, unsere Religion, und von der ersten Klasse an wussten wir, dass wir geschaffen waren, um GOTT zu erkennen, zu lieben und Ihm in dieser Welt zu dienen, um bei Ihm in der kommenden Welt auf ewig glücklich zu sein.

Gerechterweise dürfen die heutigen Eltern sicherlich von katholischen Schulen erwarten, dass sie den katholischen Glauben vermitteln; und wenn das geschähe, hätten wir nicht das Problem der SchulSE.

Schulsexual"erziehung" ist die Vermittlung sexueller Informationen in einer öffentlichen, in Gruppen gegliederten oder die ganze Klasse erfassenden Unterweisung, losgelöst von der Familie - entweder als eigenständiges Curriculum (Lehrprogramm) oder integriert in ein ordentliches Unterrichtsfach; in der Grundschule und/oder in weiterführenden Schulen. Die SchulSE hat eine lange und verwickelte Geschichte; sie ist tief verwurzelt in malthusianischen, eugenischen und sexuellen Reformbewegungen des letzten (19.) Jahrhunderts und der sexuellen Revolution unseres Jahrhunderts.

Die SchulSE bringt Kinder in die unmittelbare Gelegenheit zur Sünde. Durch den systematischen Angriff auf die Tugend der Schamhaftigkeit und durch die Zerstörung des allgemeinen Schamgefühls ist sie eine Hauptursache aller Formen sexueller Unmoral. SchulSE zerrt an die Öffentlichkeit, was von seiner wahren Natur her in die Privat- und Intimsphäre gehört. Alle Bildung ist ein Unternehmen, das im wesentlichen öffentlich geschieht. Weil aber der Gegenstand des Geschlechtlichen persönlicher und intimer Natur ist (und grundsätzlich in die Familie gehört), kann die SE niemals in der Schule durchgeführt werden, ohne dass das Schamgefühl oder die Unschuld der Kinder verletzt werden. Eine solche Verletzung ist ein verabscheuungswürdiges Ärgernis.

Nun mögen Sie fragen, ob die Kirche die SchulSE verboten hat.

In seiner prophetischen Enzyklika über die christliche Jugenderziehung (Divini illius magistri, DIM), veröffentlicht am 31. Dezember 1929, hat Papst Pius XI. die SchulSE verboten. Die Enzyklika enthält die höchst verbindliche Entscheidung des Lehramtes zu dieser Sache. Darin sagt der Hl. Vater:

‘Derart groß ist unsere Armseligkeit und der Hang zur Sünde, dass wir oft gerade von den Dingen, die Heilmittel gegen die Sünde sein sollten, Gelegenheit und Anreiz zur Sünde nehmen. Deswegen ist es höchst wichtig, dass ein guter Vater, wenn er mit seinem Sohne über eine so verfängliche Sache spricht, wohl Acht zu geben hat, dass er nicht auf Einzelheiten eingehe und auf die verschiedenen Weisen, in denen diese höllische Schlange einen so großen Teil der Menschheit vergiftet, damit er nicht, anstatt das Feuer zu löschen, dasselbe in dem einfältigen und zarten Herzen des Kindes entzünde. Ganz allgemein kann man sagen: solange noch das Kindesalter andauert, wird es genügen, die Heilmittel anzuwenden, welche die Doppelwirkung haben, der Tugend der Keuschheit den Weg zu bereiten und dem Laster die Tore zu verschließen’." (DIM, 66-67)

Der gewöhnliche Zuhörer könnte jetzt sagen: "Ach komm, Bischof, die Erklärung von Papst Pius XI. stammt aus dem Jahr 1929, und die Dinge haben sich seitdem ein wenig geändert, und Rom hat zu diesem Thema mehrere Stellungnahmen veröffentlicht."

Ja, es hat andere Stellungnahmen des Vatikans zu diesem Thema gegeben, und ich wünsche mir nur, ich hätte die Zeit, sie angemessen zu behandeln. Der springende Punkt ist, dass die Erklärung von Papst Pius XI. die maßgebendste und erschöpfendste Aussage ist, die jemals zu diesem Thema gemacht wurde; sie ist aufrecht erhalten und niemals zurückgenommen worden. Im Gegenteil haben seine Nachfolger, von Papst Pius XII. bis zum jetzigen Papst Johannes Paul II., seine Lehre wiederholt, nicht nur in maßgebenden Enzykliken, sondern auch besonders in Ansprachen an einzelne Bischofskonferenzen bei ihren Ad-limina-Besuchen in Rom. All dies ist zusammengefasst in der kürzlich herausgegebenen, klaren Lehre des Päpstlichen Rates für die Familie "Menschliche Sexualität: Wahrheit und Bedeutung" vom 8. Dezember 1995. Dieses Dokument wurde etwa sechsundsechzig Jahre nach der Enzyklika von Papst Pius XI. über die christliche Jugenderziehung verfasst. Obwohl sich dieses Schreiben nicht namentlich auf das Verbot der SchulSE von Pius XI. beruft, bietet es eine generelle Richtlinie für katholische Eltern dar, um jeglichen Unterricht, der sich mit Sexualität befasst, zu beurteilen:

"Schließlich sei zur allgemeinen Orientierung darauf hingewiesen, dass alle diese unterschiedlichen Methoden der Geschlechtserziehung von den Eltern auf der Grundlage der Prinzipien und sittlichen Normen der Kirche beurteilt werden müssen, die Ausdruck der menschlichen Werte im alltäglichen Leben sind." (Nr. 142)

Da diese allgemeine Richtlinie die Katholiken auffordert, alle diese Methoden im Licht der sittlichen Normen und Prinzipien der Kirche zu beurteilen, und wenn wir uns erinnern, dass das Verbot der Schulsexualerziehung durch Papst Pius XI. Norm und Prinzipien des Lehramtes zu diesem Thema mit höchster Verbindlichkeit darstellt, können wir einen zweifachen Schluss ziehen:

1. Dass das Dokument die Lehre und das Verbot Pius’ XI. voraussetzt und dadurch bestätigt, auch wenn es Papst Pius XI. nicht namentlich erwähnt.

2. Dass diese allgemeine Richtlinie auch von Eltern genutzt werden soll, um den Unterricht zu beurteilen, der in den Schulen über Dinge der Sexualmoral gegeben wird.

An diesem Punkt möchte ich erinnern an die maßgebende Lehre des hl. Kirchenlehrers Thomas von Aquin, wie sie in "Divini illius magistri" erläutert wird:

Ich bin ein katholischer Bischof der Ukrainischen Kirche. Als geweihter Bischof und ernannter Apostolischer Administrator für das Gebiet Toronto bin ich vom Hl. Vater in die Synode der Ukrainisch-katholischen Kirche berufen worden. Ich wohne in Rom. Ich möchte Sie daran erinnern, dass am 8. März 1990 Kardinal Lubachivsky diese Sache in einem Brief an die "National Coalition of Clergy and Laity" (NCCL, Nationale Vereinigung von Klerus und Laien) angesprochen hat.

Seine Position wurde von Erzbischof Stephan Sulyk, dem gegenwärtigen Metropoliten und Erzbischof der Ukrainischen Katholiken in den USA wiederholt.

Ein letztes Wort, ehe wir uns dem nächsten Thema zuwenden. Das universale Lehramt der Kirche hat immer, zwanzig Jahrhunderte hindurch, eine Kontinuität und Unversehrtheit in seiner Lehre beibehalten und handelt im gegenwärtigen Pontifikat weiter so. Das zeigt sich in der Lehre über die christliche Ehe, über die Übel der Abtreibung und der Empfängnisverhütung und auch in den Ermahnungen hinsichtlich der christlichen Jugenderziehung.

Wenn wir das Übel der SchulSE betrachten, sollten wir buchstäblich weinen, wenn wir sehen, wie in den letzten zwanzig Jahren katholische Katechese in den Glaubens- und Sittenlehren durch Sexual-Katechese ersetzt worden ist.

Das Ziel der Keuschheit ist es, unter Kontrolle zu halten, was immer ungeordnet ist an sinnlichen Freuden. Diese Freuden haben als Hauptzweck die Sicherung des Fortbestandes des Menschengeschlechts durch den rechten Gebrauch der Ehe. Sie sind nur rechtmäßig zwischen verheirateten Personen und dann auch nur, wenn sie das erste Ziel der Ehe, die Zeugung von Kindern, fördern oder zumindest nicht beeinträchtigen.

Keuschheit wird mit Recht die engelgleiche Tugend genannt, weil sie uns mit den Engeln vergleicht, die von Natur aus rein sind. Es ist eine strenge Tugend, denn wir üben sie nicht erfolgreich, wenn wir nicht unseren Leib und unsere Sinne der Abtötung unterwerfen. Es ist eine zarte, zerbrechliche Tugend, die vom kleinsten willentlichen Versagen getrübt wird. Deshalb ist es auch eine schwierige Tugend, da sie nicht beobachtet werden kann ohne hochherzigen und fortwährenden Kampf gegen die tyrannischste der Leidenschaften.

Keuschheit ist eine zarte und empfindliche Tugend, die nicht bewahrt werden kann, wenn sie nicht von anderen Tugenden geschützt wird. Sie ist sozusagen eine Zitadelle, die zu ihrer Verteidigung äußere Schutzwälle benötigt. Es sind vier:

1. Die Demut, die [gesundes] Selbstmisstrauen erzeugt und uns dazu veranlasst, gefährliche Gelegenheiten zu meiden.

2. Die Abtötung (Überwindung), die, indem sie gegen die Vergnügungssucht ankämpft, das Übel an der Wurzel fasst.

3. Das Bemühen um Erfüllung seiner Standespflichten, das uns vor den Gefahren des Müßiggangs schützt.

4. Die Liebe zu GOTT, die - indem sie unser Herz erfüllt - uns davor bewahrt, uns gefährlichen Neigungen hinzugeben.

Geschützt durch diese vier Wälle, ist die Seele nicht nur imstande, die Angriffe des Feindes zurückzuschlagen, sondern auch in der Reinheit zu wachsen.

In einem Brief an die NCCL vom 31. Mai 1990 beschrieb es Bischof - jetzt Erzbischof - Carlo Caffarra sehr treffend:

Es ist sehr wichtig, im Gedächtnis zu behalten, dass alle Tugenden miteinander in Beziehung stehen.

Was ich damit sagen will: Keuschheit ist keine Sache, die in isolierter Weise unterrichtet werden sollte, denn dies kann sehr gefährlich sein. Halten Sie im Bewusstsein, dass wir sagen: Die Schulsexualerziehung muss weg und muss von einer authentischen katholischen Katechese über Glauben und Moral ersetzt werden...

Es ist wichtig, den entscheidenden Unterschied zur Kenntnis zu nehmen, denn fast jeder Diskussion über Schulsexual"erziehung", vor allem in katholischen Kreisen, liegt ein Fehler zugrunde: das Versäumnis, richtig zwischen SchulSE und der öffentlichen² Unterweisung in Sexualmoral zu unterscheiden.

Schulsexual"erziehung" ist nicht die Praxis von Heiligen; sie stellt Kinder in die unmittelbare Gelegenheit zur Sünde und ist vom Lehramt der Kirche verboten. - Öffentliche Unterweisung über die Sexualmoral - das heißt der Unterricht über den Glauben und die Gebote als Gesetz des moralischen Lebens - ist andererseits nicht nur erlaubt, sondern schon immer hat das kirchliche Lehramt von den kirchlichen Schulen erwartet, dass sie dies der Jugend bieten.

Die Schulen sollen die Eltern unterstützen bei der Formung ihrer Kinder in der Reinheit der Sitten. (Es ist eine ganz andere - und zweifelhafte - Frage, ob es unter den gegenwärtigen Umständen genügend qualifizierte Lehrer dafür gibt.) Die Schulen und ihre Lehrer handeln jedoch nur als von den Eltern Beauftragte. Diese sind die hauptsächlichen Autoritäten bei der Erziehung ihrer Nachkommen und verpflichtet, in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Allmächtigen GOTTES ihre Kinder entsprechend den Pflichten ihres christlichen Standes und ihrer Berufung zu erziehen. Niemand besitzt eine Befugnis, Kinder in die unmittelbare Gelegenheit zur Sünde hineinzustellen - und genau das tut die SchulSE - oder sich elterliche Autorität anzumaßen.

1. Öffentlicher Unterricht in Sexualmoral geht nicht ins Detail, liefert keine deutlichen Informationen und geht auf sexuelle Dinge nicht näher ein, sondern gibt angemessene Unterweisung, wobei abstrakte Normen und Definitionen benutzt werden. - SchulSE dagegen geht ins Detail, liefert ausführliche Information und/oder verweilt bei sexuellen Dingen.

2. Öffentliche Unterweisung in Sexualmoral isoliert nicht, was sie lehren darf, von der Gesamtkatechese über den Glauben und das sittliche Leben, sondern stellt ihr Thema in den Kontext der ununterbrochenen und unversehrten Katechese über Glauben und Moral. - Die SchulSE dagegen integriert ihr Unterrichtsprogramm in die anderen Fächer oder hält eigene Kurse.

3. Öffentlicher Unterricht in Sexualmoral reserviert alles, was über Abstraktes hinausgeht und was notwendig und angebracht sein könnte, für die individuelle Unterweisung (in erster Linie durch die Eltern). - Ein grundlegendes Ziel der SchulSE ist dagegen, öffentlich zu machen und offen zu legen, was privat und intim ist.

4. Öffentliche Unterweisung in Sexualmoral hat das Ziel, den Willen zur Heiligkeit und den Widerstand gegen die Unreinheit zu stärken. Zu diesem Zweck führt der öffentliche Unterricht in Sexualmoral die Jugendlichen vor allem zu den Hilfen zu Heiligkeit und Reinheit des Herzens und der Sitten: häufiger Sakramentenempfang, Gebet, Verehrung Mariens und der Heiligen, Abtötung usw. - Das Ziel der Schulsexual"erziehung" dagegen ist Kenntnis und sogar Expertenwissen in den fleischlichen Dingen, insbesondere unter dem Vorwand von Werten.