"Menschliche Sexualität: Wahrheit und Bedeutung"

In seinen Ansprachen in Paderborn am 22. Juni 1996 hob Papst Johannes Paul II. das Elternrecht gegenüber Staat und Schule deutlich hervor: "Die Familie hat entscheidend als Ort der Erziehung aufzutreten." "Der Staat hat eine dienende und ordnende Funktion im Bereich der Schule. Der Elternwille ist entscheidend zu berücksichtigen." Mit diesen Feststellungen bestätigte der Hl. Vater die Verteidigung des GOTTgegebenen Elternrechts in der beständigen Lehre der Kirche.

Der "Päpstliche Rat für die Familie" hat dieselbe Antwort auf die Anfragen und Hilferufe zahlreicher Eltern gegeben, die sich an ihn wandten wegen einer Schul-Sexual"erziehung", gegen die sie sich zur Wehr setzen, weil sie ihrer christlichen Überzeugung widerspricht und die Gewissen der Kinder und Jugendlichen verbildet, statt sie zu einer guten Haltung entsprechend den Geboten GOTTES und den christlichen Tugenden zu erziehen.

Hier bieten wir eine Zusammenfassung dieses sehr wichtigen und hilfreichen Textes.

Die Nummern bei den Zitaten unten verweisen auf den betreffenden Absatz im durchnummerierten Dokument (1-150). - Das Dokument ist folgendermaßen aufgebaut: Ein einleitendes Kapitel, eine Grundlegung in Kapiteln über die Berufung des Menschen zur wahren Liebe, über den Zusammenhang von wahrer Liebe und Keuschheit, sodann über die Berufung zu Ehe oder zum jungfräulichen Leben, und schließlich über die Erziehung durch die Eltern in der Familie. Dann folgen zunächst im Kapitel "Die Schritte der Erkenntnis" vier Prinzipien zur Geschlechtserziehung und eine Darstellung der vier Entwicklungsphasen des Kindes und Jugendlichen, und schließlich werden daraus in "praktischen Richtlinien" die Konsequenzen gezogen. Mit "Schlussfolgerungen" endet das Dokument.

Was ist der Sinn des menschlichen Lebens, wozu ist der Mensch geschaffen? Alle Überlegung über die menschliche Erziehung muss von dieser Frage ausgehen. Darum gibt das Dokument die Antwort der christlichen Wahrheit: Der Mensch ist als Ebenbild GOTTES geschaffen, um - GOTT und die Menschen - zu lieben. Die Liebe ist die grundlegende und naturgemäße Berufung des Menschen: Und zwar eine Liebe, die nicht Begehren eines Genussobjektes ist, sondern vielmehr personale Hingabe, aufopfernde, vom Egoismus befreite Liebe. In diese Urberufung zur Liebe ist auch die menschliche Geschlechtlichkeit eingebettet.

"Die Keuschheit ist das frohe Bekenntnis dessen, der die Selbsthingabe frei von jeder Knechtschaft des Egoismus zu leben vermag" (17).

Darum muss zur Keuschheit erzogen werden. Diese christliche Geschlechtserziehung soll bewirken,

a) "in der Familie ein positives Klima der Liebe, der Tugend und der Ehrfurcht zu bewahren",

b) "den Kindern schrittweise den Wert der Geschlechtskraft und der Keuschheit begreiflich zu machen" - durch Unterweisung, Vorbild und Gebet,

c) den jungen Menschen "zu helfen, ihre eigene Berufung zur Ehe oder zur GOTTgeweihten Jungfräulichkeit zu entdecken" (22).

(Kapitel III behandelt darum die entscheidende Aufgabe der Familie als Hauskirche, bei den Kindern die jedem eigene Berufung zu fördern - die zur Ehe oder die Berufung zur Jungfräulichkeit und zum Zölibat.)

Prinzip 1: "Jedes Kind ist eine einzigartige und unwiederholbare Person und muss eine individualisierte Erziehung erhalten" (65) - ein deutliche Absage an den Kollektiv-Unterricht der Schul-Sexual"erziehung"!

Prinzip 2: "Die sittliche Dimension muss stets Teil ihrer Erklärungen sein" (68) - die notwendigen Erklärungen (der Eltern!) sollen die Geschlechtlichkeit als Gabe GOTTES und den Wert der Keuschheit erkennen lassen: "Nur wer zur Keuschheit fähig ist, ist auch fähig zur Liebe in Ehe oder Jungfräulichkeit" (68). Die Ablehnung bestimmter Verhaltensweisen soll den Jugendlichen mit guten Begründungen verständlich gemacht werden (nicht bloß "das tut man nicht").

Prinzip 3: "Die Erziehung zur Keuschheit und die jeweils angebrachten Hinweise zur menschlichen Sexualität müssen im größeren Zusammenhang der Erziehung zur Liebe erteilt werden" (70)

Gemeint ist: Dem jungen Menschen muss Hilfe angeboten werden, geistlich-sittlich zu wachsen und zum Zeitgeist eine kritische Einstellung zu finden, und er muss Hilfen erfahren, damit er Schwierigkeiten und Versuchungen überwinden kann (natürlich-übernatürliche Mittel: z. B. Zucht der Sinne, Meiden der Sündengelegenheiten, Schamhaftigkeit, gesunde Ablenkungen, Gebet, Sakramente, Marienverehrung, Heilige als Vorbilder; vgl. 71).

Prinzip 4: "Die Eltern müssen diese Belehrung mit größtem Zartgefühl, aber unmissverständlich und zum geeigneten Zeitpunkt vornehmen" (75). Sexualerziehung (SE) ist also Sache der Eltern, aber auch sie müssen die Entwicklung jedes Kindes beachten, im Gebet um Erleuchtung für das rechte Vorgehen bitten, sich miteinander besprechen, mit größtem Zartgefühl vorgehen: "Es ist der Sache abträglich, dem Kind gegenüber zu sehr ins Detail zu gehen." (75)

Die Art und Weise der Keuschheitserziehung ist nun nach den Alters- und Entwicklungsstufen der Kinder und Jugendlichen verschieden:

1. Für die sog. "Jahre der Unschuld" (vom 5. Lebensjahr bis zum Beginn der Pubertät), wird nachdrücklich gefordert: "Diese Zeit der Ruhe und der Unbefangenheit darf keinesfalls von einer unnötigen sexuellen Information getrübt werden" (78). (Dagegen wird bei uns Geschlechtserziehung in der Grundschule und noch früher praktiziert mit Themen wie "Unterschied der Geschlechter" - Skizzen oder sogar farbige Nacktfotos, Auswendiglernen der Bezeichnungen, Ausmalen usw.) Das Dokument mahnt schon die Eltern, in dieser Phase eine vorsichtige Erziehung zu keuscher Liebe nur indirekt zu vollziehen; es stellt fest, dass das in vielen Länder übliche Aufzwingen verfrühter sexueller Information die Entwicklung der Gefühlswelt und der Bildung der Kinder beeinträchtigt. "Die Eltern sollen solche Versuche, die Unschuld ihrer Kinder zu verletzen, freundlich aber bestimmt ablehnen..." (83). Diese haben ein "Recht auf diese Unschuld" (83)!!

2. In der Pubertät, wenn der Mensch sich selbst und sein Inneres entdeckt, zum Empfinden der Liebe erwacht und wenn andrerseits durch die biologische Entwicklung die Sexualität bewusst wird, sollen die Eltern (!) die Entwicklung ihrer Kinder besonders aufmerksam beobachten und individuell, in einem Vertrauensverhältnis (Vater/Sohn, Mutter/Tochter) mit den Kindern sprechen: Fragen beantworten und das Gewissen bilden. Gemeint ist hier nicht die gewichtige "Aufklärungsstunde", sondern der Zeitpunkt ist von den Kindern und ihren Fragen her bestimmt, und die Hinweise sollen in zurückhaltendem Ton gegeben werden, in die Perspektive Ehe-Familie-Elternschaft eingebettet (vgl. 87-97).

3. In der eigentlichen "Jugendzeit" kommt es darauf an, dass die Eltern ihren Kindern bei der Suche nach ihrer persönlichen Berufung helfen; dafür ist ihr "Beispiel und Zeugnis von der Treue GOTTES und der gegenseitigen Treue im ehelichen Bund" sehr wichtig; ferner sollen sie "lehren, die Schönheit und Kraft der Keuschheit zu lieben" und "erklären, dass sie, um keusch zu leben, im Gebet und im häufigen und heilsamen Empfang der Sakramente, insbesondere der persönlichen Beichte, über eine unschätzbare Hilfe verfügen" (102).

Aber auch die wichtigen Fixpunkte der christlichen Moral sollen die Eltern erläutern können (als Stichworte werden im Dokument näher behandelt: ungeordneter sexueller Genuss, Homosexualität, Selbstbefriedigung, die hedonistische Propagierung der Lust in der Wohlstandsgesellschaft; die Notwendigkeit, gegen den Strom zu schwimmen).

4. Nur kurz wird dann als 4. Phase in der Entwicklung der jungen Menschen das Erwachsen-Werden angesprochen.

In den "praktischen Richtlinien" (Kapitel VII) werden die Konsequenzen aus den Vorüberlegungen zu Geschlechtlichkeit, Liebe und Keuschheit, zu Elternrecht und den Entwicklungsphasen der Kinder gezogen und in Form von "Empfehlungen" ausgesprochen. Grundlage dieser Empfehlungen sind "das Recht jeder Person, den katholischen Glauben zu bekennen und zu praktizieren" sowie "die Rechte der Freiheit und Würde der Familie" (112, Fußn. 140). (Anmerkung: Da diese "Empfehlungen" also auf der Ordnung GOTTES beruhen, sind sie nicht "unverbindlich", sondern beinhalten im Gewissen verpflichtende Konsequenzen.)

Den Eltern wird ans Herz gelegt, sich im Widerstand gegen schädliche Formen der sexuellen Aufklärung zusammenzuschließen; sich genau über Inhalt und Art dessen zu informieren, was ihren Kindern etwa in der Schule in dieser Hinsicht nahegebracht wird; man darf den Eltern nicht verweigern, sogar an solchem Unterricht teilzunehmen.

(Anmerkung: Nicht automatisch werden Kinder, die an den SE-Stunden nicht teilnehmen, in der Klasse diskriminiert. Dies kann auch von der Haltung der Lehrkraft abhängen. So erklärte etwa eine Lehrerin, die den SE-Unterricht leider durchführte, ihrer Klasse: Eines der Kinder nehme an den betreffenden SE-Stunden nicht teil, weil seine Mutter überzeugt sei, es selber besser zu machen als sie, die Lehrerin. - Andere Eltern teilten uns mit: "Wir sagen unseren Kindern, dass es dazugehört, eventuelles dummes Gerede oder Diskriminierung auszuhalten, wenn man in unserer Zeit CHRISTUS treu ist.")

Den Erziehern wird deutlich ins Gewissen geredet:

Weiter:

"Es wird empfohlen, das Recht des Kindes oder des Jugendlichen auf angemessene (!) Information zu den Fragen der Sittlichkeit und der Geschlechtlichkeit zu respektieren; diese Information soll ihm von seinen Eltern (!) in einer Weise erteilt werden, die sein Verlangen, keusch zu sein und in der Keuschheit erzogen zu werden, fördert. Dieses Recht wird näher bestimmt vom Entwicklungsstadium des Kindes, von seiner Fähigkeit, sittliche Wahrheit und geschlechtliche Information miteinander zu vereinbaren, und von der Rücksicht auf seine Unschuld und seinen inneren Frieden." (119)

(Aus dem innersten Sehnen jedes Menschen nach Wahrheit und Reinheit - beim Getauften durch die Tugenden des HL. GEISTES noch ausgeprägter - entspringt ein Recht des Kindes all seinen Erziehern gegenüber, nicht sexuell indoktriniert, nicht mit detaillierten Informationen zur falschen Zeit in Versuchung geführt und in seiner Schamhaftigkeit und Unschuld verletzt zu werden!)

Den Erziehern wird weiter ans Herz gelegt, "das Recht des Kindes.., sich von jeglicher Form außerfamiliären sexualkundlichen Unterrichts fernzuhalten, zu respektieren" (120)!

1. "Die menschliche Geschlechtlichkeit ist ein heiliges Geheimnis, das entsprechend der Glaubens- und Sittenlehre der Kirche und unter beständiger Berücksichtigung der Folgen der Erbsünde dargestellt werden muss." (122) - Der Verweis auf das Mysterium wird der üblichen "Banalisierung" der Sexualität gegenübergesetzt.

2. "Den Kindern und Jugendlichen dürfen nur solche Informationen geboten werden, die der jeweiligen Stufe ihrer individuellen Entwicklung angepasst sind." (124) (Also - wie vorher dargelegt - für die Zeit vor der Pubertät keine "Störung" der Jahre der Unschuld durch sexuelle Informationen; in der Pubertät: Fragen beantworten und das Gewissen bilden!)

3. "Kinder oder Jugendliche gleich welchen Alters (!) dürfen auf keinen Fall, weder einzeln noch in der Gruppe, mit Materialien erotischer Art konfrontiert werden." (126) - Konkret wird aufgezählt, dass sich dieses Verbot auf alle möglichen visuellen, schriftlichen, mündlichen erotischen Materialien und Darstellungen bezieht, auf jede Verunglimpfung der Tugend der Keuschheit, auf die Versuche, die Schwere der Sünde zu bagatellisieren...

4. "Niemand darf jemals dazu aufgefordert, geschweige denn dazu verpflichtet werden, sich in einer Weise zu verhalten, die objektiv gegen den Anstand verstoßen oder subjektiv sein Feingefühl oder seinen Sinn für die 'Privatsphäre' verletzen kann." (127) - Als "Methoden missbräuchlicher Sexualaufklärung" werden alle Gebärden- oder Rollenspiele mit sexuellen Inhalten genannt, die Verwendung von Bildern, Tafeln, Modellen dieser Art (Anmerkung: Erinnert sei nur z. B. an Modelle des männlichen Geschlechtsteils, an denen in der Schule, etwa bei der sog. Aidsaufklärung, das Aufziehen von Kondomen vorgeführt wird), ferner Aufforderungen an Kinder, diesbezüglich aus dem persönlichen oder familiären Bereich zu erzählen oder zu Fragen des genitalen oder erotischen Bereichs den Kindern Prüfungen abzuverlangen.

"Der vertrauensvolle und offene Dialog mit den eigenen Kindern, der nicht nur die Entwicklungsstufen, sondern auch die Person des Jugendlichen selbst als Individuum berücksichtigt, ist tatsächlich nicht zu ersetzen." (129). Nochmals werden einzelne Möglichkeiten, wie Eltern sich helfen lassen können, erörtert.

Doch auch die "Katechese zu Fragen der Moral" (also die diesbezügliche Aufgabe schulischen Religionsunterrichtes) muss von den Eltern beobachtet werden: "Auch die Katechese wäre im Unrecht, wenn die untrennbare Einheit von Religion und Moral als Vorwand benützt würde, um in die religiöse Unterweisung diejenigen geschlechtlichen, biologischen und emotionalen Informationen einzubeziehen, die die Eltern aufgrund ihrer eigenen, klugen Entscheidung zu Hause erteilen sollten" (141, vgl. 133).

Abgelehnt werden selbstverständlich SE-Methoden, die "eine unsittliche Erziehung" vermitteln und "die Rechte der Eltern und das sittliche Leben ihrer Kinder bedrohen" (135). Die "säkularisierte und geburtenfeindliche Sexualaufklärung... großer Organisationen und internationaler Vereinigungen" (136) wird angeprangert. Vielmehr soll der "unmoralische Charakter der Abtreibung" (137) den Jugendlichen verständlich gemacht werden. Themen wie Sterilisierung und Verhütung dürfen "nicht vor dem Jugendalter und nur in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche" (137) erörtert werden. Gewarnt wird vor gewissen sogenannten Sexualerziehern und Sexualberatern. Der Päpstliche Rat für die Familie weist auch die unmoralischen Anti-Aids-Kampagnen für "safer sex" zurück, da sie "letztendlich zu einem Anwachsen der Promiskuität... unter falschen Voraussetzungen hinsichtlich der Sicherheit" (139, vgl. Fußn. 71) führen. Schließlich werden die Eltern noch aufmerksam gemacht, dass sexualkundliche Themen oft in anderen Schulfächern versteckt und schwerer zu kontrollieren sind (141).

Das Dokument schließt mit dem Appell an alle Glieder der Kirche, solidarisch mitzuwirken, "dass die Rechte der Eltern anerkannt, geschützt und aufrechterhalten werden" (148), und dem Aufruf, im Gebet die Hilfe GOTTES und die Fürsprache der Unbefleckten Jungfrau Maria bei der Erziehung zu erbitten (150).