"Es ist möglich, rein zu leben!"
Ansprache von Papst Paul VI.
in Nettuno am 14. September 1969
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"Ehrwürdige Brüder, liebe Söhne und Töchter. Es ist für uns ein großer Trost, diesen Abend in eurem Kreis zu verbringen...
Da ein Heiligtum eine besondere Verehrung ausdrückt, fragen wir uns: Welches ist diese besondere Verehrung? Welches ist die Bezeichnung, die die Kirche hervorhebt, in der wir jetzt versammelt sind? Welches ist der Wert, den wir hier hervorheben, bewundern und möglicherweise mit uns nehmen wollen, um unser Leben durch ihn beeinflussen zu lassen?
Wir wissen es: es ist die Unschuld und die Reinheit.
Wir sprechen diese Worte mit großer Vertraulichkeit, weil sie hier üblich sind; sagen wir, sie gehören zur religiösen Sprache unserer gewöhnlichen Konversation. Für jene, welche dem Evangelium folgen, für jene, die den Umgang mit dem Kirchenvolk pflegen, für jene, die wissen, was sich für einen Christen gehört, sind diese Worte angemessen und willkommen. Aber ist es auch in der Welt so?
Spricht man heute noch von der Reinheit? Von der Ehrbarkeit im Lebenswandel? Weiß man noch etwas davon, was diese Tugend erfordert und was sie mit sich bringt? Oder gibt es da ein gewisses Misstrauen und manchmal auch Gelächter und Spott, wenn man von dieser Tugend redet? Keuschheit ist keine Modetugend, es ist keine Tugend, die in der modernen Gesellschaft verehrt wird, im Gegenteil, die allgemeine gesellschaftliche Richtung ist dagegen... Laster hat es zwar immer gegeben, aber heute gibt es eine besondere Absicht, diese Tugend verächtlich zu machen, heute ist gewissermaßen das Gegenteil das gewöhnliche Thema der Darbietungen und Schauspiele.
Was soll aus unseren jungen Leuten, unseren Kindern und Mädchen, unserer neuen Generation, werden, die ständig unter diesem Druck stehen? Die systematische Versuchung verbirgt sich in der Suggestion der Formen, in Bildern und wertfreier Ungeniertheit, um an die menschlichen Schwächen heranzukommen, bis zum Verzicht auf die eigene Verteidigung und auf die eigenen Tugenden.
Wir verehren hier die Reinheit, aber unter welchem Gesichtspunkt? Wir verehren sie unter einem besonderen, sagen wir dramatischen Gesichtspunkt. Es ist eine Blutgeschichte, die wir hier verehren: ein Zeugnis.
Wie nennt man dieses Zeugnis? Ihr wisst es: es heißt Martyrium. Das Martyrium wird auf diese tragische Weise erduldet: mit dem Blut. Wollten wir ein farbiges Bild dieser Szene, dieses Begriffes haben, so müssten wir uns die weiße und rote Farbe vorstellen. Dies sagt auch der berühmte Gesang des "Te DEUM", wo von den Märtyrern gesagt wird: "Te martyrum candidus laudat exercitus" - das weiße Heer der Märtyrer...
Und so können wir sehen und verstehen, wie hier der Wert der Reinheit bestätigt, bezeugt und der Welt gezeigt wird, mit dem Blutzeugnis, einem Zeugnis, das sagen will: Ich lege alles auf die Waage. Auf die eine Seite diesen Wert, die Reinheit; auf die andere Seite das Leben. Was ist wertvoller? Die Antwort des Märtyrers ist: Der Wert der christlichen Tugend ist so groß, so überragend, so GÖTTlich, so verpflichtend, dass ich ihn meinem (irdischen) Leben vorziehe.
Dieses Zeugnis abzulegen, diese Bevorzugung auszudrücken, heißt ein Martyrium erdulden. Märtyrer ist jener, der sagt: Es gibt Werte (wie den Glauben, die Wahrheit, die Kirche oder die Treue zu den Tugenden), die über jedem menschlichen Begriff stehen; sie sind unermesslich. Und da könnte man sich fragen, was denn das menschliche Leben ist, wenn es in sich Werte enthält, die höher sind als das Leben selbst.
Wir sind - so sagt es der hl. Paulus - zerbrechliche Gefäße, die unschätzbaren Wert enthalten. Ein Christ trägt in sich wertvolle Schätze, die kostbarer sind als das Gefäß, das sie enthält: die GÖTTliche Gnade, die Gegenwart GOTTES, die Vereinigung, den Verbindung mit GOTT, der die Tugend ist, das Geschenk des HL. GEISTES, das uns besser macht, das uns heilig macht. Eine dieser Verbindungen besteht in der Reinheit.
Die Reinheit ist nichts anderes als das Gleichgewicht, die Harmonie zwischen Körper und Geist, zwischen Leib und Seele, zwischen Vernunft und Instinkt, zwischen Wille und Leidenschaft. Das reine Herz, der reine Christ hat diese Hierarchie in sich; an höchster Stelle steht die GÖTTliche Gnade. Ich werde alles verlieren, aber nicht die GÖTTliche Gnade, die ja das Leben ist!
In uns ist auch jene andere Seite, über die man sprechen könnte, aber sie ist allgemein bekannt und leider haben sie auch alle erlebt: die Störungen, die wir in uns tragen. Wir sind unvollkommene Geschöpfe. Die Erbsünde hat unsere Psychologie gestört, sie machte unseren Leib widerspenstig gegen unseren Geist. Wir hätten herrliche, bevorzugte Wesen sein sollen, wie es die GOTTESmutter war: Darum verehren wir sie so sehr und sagen zu ihr "Tota pulchra es, Maria" - Ganz schön bist Du, Maria! Wir hingegen, auch wenn wir gut sind, auch wenn wir versuchen, treu zu sein, auch wenn wir das große Glück hatten, die Taufe zu empfangen, sind doch unvollkommene Wesen; in uns sind Triebe, die der Vernunft nicht gehorchen; und oft... beherrschen die niederen Triebe den Verstand.
Seid auf der Hut: Das Erwachen der Triebe, der Leidenschaften, der Reiz der Begierde siegen leider oft über die Weisheit, über den Geist, über die Urteilsfähigkeit. Und da müssen wir uns bemühen, wieder ins Gleichgewicht zu kommen. Man darf die Herrschaft über sich nicht verlieren. Der Geist muss durch den Glauben und die GÖTTliche Lehre erleuchtet werden, die sagt: Man muss befehlen! Wem? Sich selbst! Das heißt, viele Erregungen, Versuchungen und Triebe in uns zu beherrschen, sie ins Gleichgewicht zu bringen, damit unser Leben seine Kraft, seine Stärke und seine Tugend zurückerhält.
Da fragen wir uns also: Wie hat das Maria Goretti gemacht? Kannte sie all dies, von dem wir sprechen? Bestimmt kannte sie es. Wenn die Kinder gut erzogen sind, schenkt ihnen GOTT so viele dieser Schätze, dass sie besser und braver sind als wir. Der HERR sagt uns: "Wenn ihr nicht wie die Kinder werdet, könnt ihr nicht in das Himmelreich kommen" (Mt 18,3). Das Kind bewahrt gewöhnlich die Unschuld seiner Seele; es kennt den Wert des Guten und Bösen oft besser als die Erwachsenen.
Da kommt uns natürlich der Gedanke: Hat sich Maria Goretti bewusst der Versuchung widersetzt? Bis zu welchem Grad? Ihr kennt die Geschichte dieses Mädchens, dessen Stärke bis zum Heldentum anstieg. Ein Heldentum bedeutet Duell, einen Kampf. Die Geschichte von Maria Goretti ist wirklich ein Kampf, und ihr Ende ist herrlich und dramatisch. Da ist ein schwaches Wesen: Wie kann sich ein zwölfjähriges Kind gegen eine brutale Gewalttätigkeit wehren? Wie kann es der Überwältigung eines Missetäters standhalten, der es anfällt und erdrückt?
Trotzdem - auf der einen Seite steht eine Stärke (ein moralischer Wert - die Tapferkeit), auf der anderen eine Kraft (ein physischer Wert). Tapferkeit und Kraft bekämpfen sich. Wer siegt? Wenn man auf die Szene blickt, würde man sagen, die Kraft habe gewonnen. Aber wer besser hinschaut, muss sagen: die Tapferkeit hat gesiegt.
Also: Die Schwachheit dieses Mädchens hat die Kraft des Unmenschen besiegt. Die Gewalttätigkeit wurde von einem unbewaffneten, einfachen, bescheidenen Kind zurückgestoßen und besiegt, das ihr nichts anderes entgegenzusetzen hatte als sein reines Gewissen und den Wunsch, seinen christlichen Idealen treu zu bleiben. Maria Goretti hat gesiegt.
Wenn wir in dieses Heiligtum kommen, um Maria Goretti zu verehren, feiern wir an diesen Sieg der christlicher Tapferkeit über alle Versuchungen und feindlichen Kräfte, die den christlichen Namen und die christlichen Tugenden bedrohen.
Die christliche Tugend ist wertvoller als alles andere. Und schaut: Die christliche Tugend der Reinheit ist möglich! Warum sagen wir das mit lauter Stimme? Weil sich die ganze öffentliche Meinung, vor allem unter der Jugend, überzeugen will, dass dies unmöglich sei. Man muss doch nachgeben; alle geben nach, warum ich nicht?
Und da kommt man fast auf den Gedanken, die Reinheit sei ein schöner Traum, vielleicht ein Traum der Engel, kein Traum der Menschen.
Aber was sagt uns Maria Goretti mit ihrem Martyrium, mit ihrer Einfachheit? Dieses Mädchen des Volkes, dieses bescheidene Bauernmädchen, was sagt sie uns? Es ist möglich, sich ehrlich, rein, frei und stark zu erhalten! Und vor allem ihr, Jugendliche, macht uns keine Vorwürfe, wenn wir euch sagen, es sei möglich, tapfer zu sein. Ihr würdet es vorziehen, wenn wir sagen würden: Es ist ja nicht möglich; seid schwach, lasst euch besiegen, seid Menschen, die dem Druck der äußeren Welt und der inneren Schwäche nachgeben. Aber wir sagen:
Es ist auch heute möglich, rein zu leben. Reinheit und Tapferkeit gehören zusammen! Die Tapferkeit muss man aber üben! Sich zu verteidigen, ist nicht selbstverständlich. Ein persönliches Wollen ist notwendig, und dieses Wollen kostet etwas! Maria Goretti lehrt uns, dass man widerstehen und leiden muss. Man muss die Schwierigkeiten, die uns schwächen, bewusst und energisch bekämpfen. Man muss sich vorbereiten, man muss sich wappnen, man muss kämpfen...
Besonders in diesen Jahren und in dieser Atmosphäre, in der wir leben, verlangt das Leben vom konsequenten Christen, der die geistigen und moralischen Werte wirklich festhalten will, viele Anstrengungen. Und diese Anstrengungen heißen Demütigungen, Verzichte, Selbstbeherrschung, freudige und offene Ausübung der Tugenden. Wir wollen stark sein, auch wenn der Hohn und das Gelächter der anderen uns versuchen will, dass wir es ihnen gleich tun, das heißt schwach und besiegt wie sie zu sein. Man muss stark sein, um Opfer bringen zu können, um keusch zu bleiben für das Leben, das uns von GOTT bestimmt wurde: das zukünftige Leben.
Es soll ein Versprechen sein: Wir wollen nicht vom Grabe dieses heiligen Mädchens, das sein Blut geopfert hat, um eine wahre Christin zu sein, um ein Beispiel der Tugend und der CHRISTUS-Treue zu geben, weggehen, ohne uns zu verpflichten, wie sie wahrhaft christlich zu leben, rein und tapfer!"
